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柳宗元的哲学理论是什么?柳宗元的成就

来源:鸿运赌场_皇马赌场_雅加达赌场2016-10-23 10:54:39责编:邓结人气:
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【内容导读】柳宗元(773-819),字子厚,唐河东郡解县(今山西运城解县解州镇)人,世称柳河东。唐代文学家、哲学家。柳宗元是唐德宗贞元年间(785-804)的进士,又中博…

柳宗元(773-819),字子厚,唐河东郡解县(今山西运城解县解州镇)人,世称柳河东。唐代文学家、哲学家。

柳宗元是唐德宗贞元年间(785-804)的进士,又中博学鸿辞科,授校书郎,任监察御史。参与了当时王叔文等的政治集团,主张改革政治,任礼部员外郎。'永贞革新'失败后,贬为永州司马,后迁柳州刺史,故又称柳柳州。

在哲学上,柳宗元主张'元气自然论',认为万事万物的变化都是元气自己的运动。提出'天人不相预'的观点,说:'生植与灾荒,皆天地;法制与悖乱,皆人也。二之而已,其事各行不相预,而凶丰理乱出焉。'(《柳河东集》卷三十一《答刘禹锡天论书》)认为社会历史的发展有其客观必然的趋势,这个'势'不以人们的主观意志而转移,否定'圣人决定论'和'天命论'。

柳宗元推崇'尧、舜、孔子之道','好求尧、舜、孔子之志,唯恐不得'(《柳河东集》卷二十五《送娄图南秀才游淮南将入道序》),说其自己'勤勤勉励,唯以中正信义为志,以兴尧、舜、孔子之道'(《柳河东集》卷三十《寄许京兆孟容书》)。提出儒家六经是'取道之原'(《柳河东集》卷三十四《答韦中立论师道书》),但并不排斥先秦诸子,认为老子、杨朱、墨子、申不害、韩非诸子,刑名、纵横、道诸家,与孔学并不对立,它们都是'孔氏之异流','与孔子同道',所以应该'咸伸其所长,而黜其奇邪',将它们'通而同之,搜择融液',使之符合儒家的'圣人之道'(见《柳河东集》卷二十五《送元十八山人南游序》)。柳宗元又好佛学,认为佛学与儒学有相合之处,'儒以礼立仁义,无之则坏;佛以律持定慧,去之则丧'(《柳河东集》卷七《南岳大明寺律和尚碑》)。因此不应该排佛,'浮图诚有不可斥者,往往与《易》《论语》合……吾之所取者与《易》《论语》合,虽圣人复生不可得而斥也'(《柳河东集》卷二十五《送僧浩初序》)。

柳宗元与好友韩愈共同推进当时的古文运动。他反对辞藻华丽、内容空洞的四六骈体文,强调为文朴实、流畅,'文者以明道'、'羽翼夫道',儒家的经典是作文的楷模,'本之《书》以求其质,本之《诗》以求其恒,本之《礼》以求其宜,本之《春秋》以求其断,本之《易》以求其动,此吾所以取道之原也'(《柳河东集》卷三十四《答韦中立论师道书》)。柳宗元所作散文峭拔、矫健,其所作诗,清新、峻峭,名列'唐宋八大家'。柳宗元死后,其著作由好友刘禹锡编为《柳河东集》,今存。

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